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孟子曰：“人之所以为人者，以其能言而人莫之能言也。”
——《论语》
孟子曰：“人之所以为人者，以其能言而人莫之能言也。”
——《论语》
翻译成现代汉语就是：人类区别于其他动物的最大特征在于，能够用语言表达自己的思想和感受。这是因为人类拥有一种特殊的语言能力，能够理解和运用语言来沟通交流。这种能力使得人类能够与他人进行有效的沟通和合作，构建起一个复杂而多元的社会。
孟子接着说：“人之所以为人者，以其能言而人莫之能言也。”
——《论语》
翻译成现代汉语就是：除了用语言表达自己的思想和感受外，还能够通过文字记录下来，并传承给后代。这不仅满足了人们在历史上的记载和记录需求，也促进了社会文化的发展。同时，文字的传承也使得人类能够更好地理解过去、探索未来，并且在知识上不断积累。
孟子曰：“人之所以为人者，以其能言而人莫之能言也。”
——《论语》
翻译成现代汉语就是：除了用语言表达自己的思想和感受外，还能够通过绘画、音乐、雕塑等形式来表达自己的情感和审美观念。这些艺术形式不仅满足了人们在精神上的需求，也促进了社会文化的发展。同时，艺术作品的传承也使得人类能够更好地理解过去、探索未来，并且在审美上不断积累。
孟子曰：“人之所以为人者，以其能言而人莫之能言也。”
——《论语》
翻译成现代汉语就是：除了用语言表达自己的思想和感受外，还能够通过计算机程序来实现自动化和智能化。这不仅满足了人们在生活中的便捷需求，也促进了社会科技发展。同时，计算机程序的不断演进也使得人类能够更好地理解过去、探索未来，并且在技术上不断积累。

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英国一位主教的墓志铭是这样写的：
少年时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想改变世界。但当我年事渐长，阅历增多，发现自己无力改变世界，于是，我缩小了范围，决定先改变我的国家，可这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不遂人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣之时，终于顿悟：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再以后，我甚至可能改造整个世界。
看到这段话，我想到了我们的作文。我们的作文在多大程度上改变了自己呢？
以前看见过这样一篇作文，大概内容是父亲带我去天桥上看车流，滚滚车流让我思绪万千，由此想到了改革开放取得的巨大成就，于是我就想到了要为这社会做点什么。文章的结尾照例来一番激情满怀的豪言壮语。先不论作者情感的真实与否，是否有艺术性的问题，单就作者的这种毫无根据的理想而言，我们就觉得肤浅和幼稚。主教的墓志铭将我们的这种作文思维解剖得无地自容。
不知什么时候起，我们的作文开始说大话，想当然地说一些我们无法完成的事。这既有客观的现实原因，也有主观上讨巧的因素。说无人不知、世人皆晓的最正确的大话，仿佛成了我们的嗜好。时间长了，说大话便上了瘾，不这样说还觉得不自然。
说大话的作文的特点就是说的话离生活太远，夸大某些事或某个人的作用，缺乏基本的逻辑思维，毫无真情实感，就像悬在空中的垃圾堆，既不好看，也不实际。在理想、哲理、情感类的作文中，说大话的内容最为常见。比如，写“_________感动了我”这个作文题目，有人会不自觉地找来“蚂蚁”“小鸟”等动物角色，通过描写它们坚忍不拔的生存行为来让自己感动，从而在作文里表现自己灵魂的升华；或者是通过一些事件（比如，公车让座、植树活动等）、一些人物的行为（清洁工的劳动、父母的辛劳等）来表现自己深刻的反省意识、功德意识、爱心意识等。这一类的作文的结尾往往会把自己塑造成一个具有深刻认识的人。
我们知道，人认识的总是逐步发生变化的，所谓的功德圆满总是要历尽一个颇为艰辛的修炼过程。没有什么事情会突然之间变得异常的美好，期间总要有一些反复或无常。这就是生活的逻辑，是生活最本质的表现。
而我们的作文往往会把某种认识或者情感推向一种极致，而这种极致又往往是社会所期待的理想价值观。比如，无私奉献、为事业呕心沥血、知错就改、品德高尚、乐于助人……我们思考一下，这些价值观有多少和自己的生活贴近，有又多少反映着真实。比如，无私奉献与《劳动法》是否相悖？知错就改中的“错”是不是真的就是“错误”？遭遇“索捐者”你是否还能助人？理想的价值观我们要坚守，美好的品德我们要发扬，但一旦遇到现实的逻辑的时候，请你辨证思考，具体分析，不要拿着喇叭，一根筋吹到天上去。
我们的作文离真实的生活太远，离自己的想法更远，用大话淹没了自我个性。我们没有自己的判断能力，只习惯了捡一些破旧的，似乎还散发着霉臭的观点往作文上堆。这样的结果当然是，说了大话依然毫无知觉，认为理所当然。
最重要的是改变自己，我想这对于每一位依然在作文里说大话的同学都很有效。

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坚强，是打起精神的支柱；坚强，是跨越坎坷的信念；坚强，是成功胜利的根本：坚强，是独立自主的生活。如果不坚强，那他的心灵就永远是一片黑暗沉寂的世界，永远看不到光明、希望。
运动会前，我们四年级中的三十个人幸运地被呼啦圈队抽中，为运动会增光添彩。排练很辛苦，但是我们没有因此而倒下。我曾经想过放弃，但是既然选择了这条路，就一定要做好，于是我从忙碌的每天抽出半小时转呼啦圈。一开始我只转了三四下就掉了，急得快哭了。经过不懈的努力，渐渐地，我可以转三四十个，甚至可以转几百个。“跑步、转圈、队形……”我们百折不挠，每一次都认真对待，绝不马虎半分。时间眨眼过得飞快，汗水一次次滴下来。经过大半个月的艰苦奋斗——“魔鬼训练”我能转五百多个呼啦圈了，连脖子上都能转一百多个。终于，运动会到了。功夫不负有心人，我们在运动会上大显身手，每一个动作都一丝不苟，得到了文三集团校长和教育局领导的好评。
生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝；生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想。
不论经历了多少风雨，遇到了多少挫折，但我们应该保持这样一个信念：不经历风雨，怎能见彩虹？“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”在人生的道路上，不可能总是一帆风顺。我们才走完了人生的一小部分，还有许许多多困难在等待着我们。这时，我们应化悲痛为力量，选择坚强。

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《孔孟论学习》读后感
学习了《孔孟论学习》后，我感到收获颇多，特别是对于自己的日常的学习有了深刻的启发。我认为学习过程中，兴趣和爱好是非常重要的，爱因斯坦也曾经说过：“兴趣是最好的老师，爱好是成功之母。” 追求学问首先在于爱学、乐学，这是最关键。孔子说：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”他的目的就是强调兴趣和爱好的重要性，事实上也正是真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。记得小学时有一个同学调皮异常，学习积极性不高，上课多不注意听讲，有一次老师让他上黑板默写生字词，居然十个错九个，而且笔画笔顺错误甚多。老师就让他在黑板上抄写三遍。要平时，在本子上抄他根本没有自觉性给它抄完。在全班同学和老师的共同监督下，他很认真地一字不漏地抄写着。并再次对他进行听写，效果比第一次好。以后他学习一偷懒，老师就叫到黑板上去听写，他居然每次都欣然同意，而且完成得相当不错。比起以前让他在练习本上自己去抄写的效果要好得多。我们同学就有些不明白，于是问他为什么，他说，“我喜欢到黑板上写字”。后来逐渐他对语文学习产生了很强烈的兴趣，而且有几次考试语文成绩都名列前茅。可见，兴趣对于学习是多么地重要啊。我们每个人都会有过类似的经历，感兴趣的，特别喜爱的学科总会学的很好，而兴趣不大或反感的学科自然成绩会很不理想。所以我们一定要在学习过程中不断培养自己的学习兴趣，那样，我们就会成为一个爱好学习的人，一个学习成功的人。附：《孔孟论学习》参考译文：第一则：学过了，然后按一定时间去复习它，不也很高兴吗？第二则：温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 第三则：学习却不思考就不能解决疑难问题。只思考却不学习也不能解决疑难问题。第四则：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。第五则：聪敏而又热爱学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。第六则：对于一件事，了解它不如热爱它，热爱它不如发自内心地喜欢研究它。第七则：不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出的时候，不去启发他。教他一个方面，他不能推知其它三个方面，就不再教他。第八则：接受教育，注重请教，怎么会不顺利成功？第九则：诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人生活在一起；诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人一起商讨，交谈。第十则：君子遵循正确的方法以获得很深的学问，并想自己找到正确的方法。自己找到了正确方法，所学的东西就能掌握牢固；知识掌握得牢固了，那么学问积累就多；学问积累得多，就用之不尽，取之不竭。所以，君子都想自己找到正确的方法。第十一则：即使有天下最容易生长的植物，如果一会儿晒它，一会儿冰冻它，没有能够生存下去的。……现在，围棋作为一种技能，是小的技能；如果不专心致志地学习，也学不会。一位名叫秋的围棋手，是全国最擅长下围棋的。让他教导两个人学习围棋，其中一个人专心致志，只听从秋的教导。另一个人虽然也听从秋的教导，但心里却总是想着天鹅将要飞来，想着拿弓箭来射它，虽然和另一个人一起学习，但不如另一个人学得好。是因为这个人的智力不如另一个人吗？答案是：不是这样的。第十二则：做学问就像挖井，井挖得很深了，还没有泉水，还是一口废井。第十三则：完全相信《尚书》上所说的道理，还不如没有读过《尚书》这本书。我读《武成》，只是选择读其中的二三页罢了。仁道之君挥无敌于天下，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？概括： 1. 温习的重要（第一，二则）。 2. 学习与思考缺一不可（第三则）。 3. 虚心好学（第四、五、八则）。 4. 情感、态度于学习具有更重要的作用（第六则）。 5. 启发式教学原则，学习主体的第一性原则（第七则）。 6. 学习经典是与大师、先贤对话、交流（第九则）。 7. 学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习，主动获得（第十则）。 8. 学习的关键在于专心致志（第十一则）。 9. 做学问要有成就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（第十二则）。 10. 读书、学习要有怀疑精神（第十三则）。

《孔孟论学习》读后感
学习了《孔孟论学习》后，我感到收获颇多，特别是对于自己的日常的学习有了深刻的启发。我认为学习过程中，兴趣和爱好是非常重要的，爱因斯坦也曾经说过：“兴趣是最好的老师，爱好是成功之母。” 追求学问首先在于爱学、乐学，这是最关键。孔子说：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”他的目的就是强调兴趣和爱好的重要性，事实上也正是真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。记得小学时有一个同学调皮异常，学习积极性不高，上课多不注意听讲，有一次老师让他上黑板默写生字词，居然十个错九个，而且笔画笔顺错误甚多。老师就让他在黑板上抄写三遍。要平时，在本子上抄他根本没有自觉性给它抄完。在全班同学和老师的共同监督下，他很认真地一字不漏地抄写着。并再次对他进行听写，效果比第一次好。以后他学习一偷懒，老师就叫到黑板上去听写，他居然每次都欣然同意，而且完成得相当不错。比起以前让他在练习本上自己去抄写的效果要好得多。我们同学就有些不明白，于是问他为什么，他说，“我喜欢到黑板上写字”。后来逐渐他对语文学习产生了很强烈的兴趣，而且有几次考试语文成绩都名列前茅。可见，兴趣对于学习是多么地重要啊。我们每个人都会有过类似的经历，感兴趣的，特别喜爱的学科总会学的很好，而兴趣不大或反感的学科自然成绩会很不理想。所以我们一定要在学习过程中不断培养自己的学习兴趣，那样，我们就会成为一个爱好学习的人，一个学习成功的人。附：《孔孟论学习》参考译文：第一则：学过了，然后按一定时间去复习它，不也很高兴吗？第二则：温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 第三则：学习却不思考就不能解决疑难问题。只思考却不学习也不能解决疑难问题。第四则：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。第五则：聪敏而又热爱学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。第六则：对于一件事，了解它不如热爱它，热爱它不如发自内心地喜欢研究它。第七则：不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出的时候，不去启发他。教他一个方面，他不能推知其它三个方面，就不再教他。第八则：接受教育，注重请教，怎么会不顺利成功？第九则：诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人生活在一起；诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人一起商讨，交谈。第十则：君子遵循正确的方法以获得很深的学问，并想自己找到正确的方法。自己找到了正确方法，所学的东西就能掌握牢固；知识掌握得牢固了，那么学问积累就多；学问积累得多，就用之不尽，取之不竭。所以，君子都想自己找到正确的方法。第十一则：即使有天下最容易生长的植物，如果一会儿晒它，一会儿冰冻它，没有能够生存下去的。……现在，围棋作为一种技能，是小的技能；如果不专心致志地学习，也学不会。一位名叫秋的围棋手，是全国最擅长下围棋的。让他教导两个人学习围棋，其中一个人专心致志，只听从秋的教导。另一个人虽然也听从秋的教导，但心里却总是想着天鹅将要飞来，想着拿弓箭来射它，虽然和另一个人一起学习，但不如另一个人学得好。是因为这个人的智力不如另一个人吗？答案是：不是这样的。第十二则：做学问就像挖井，井挖得很深了，还没有泉水，还是一口废井。第十三则：完全相信《尚书》上所说的道理，还不如没有读过《尚书》这本书。我读《武成》，只是选择读其中的二三页罢了。仁道之君挥无敌于天下，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？概括： 1. 温习的重要（第一，二则）。 2. 学习与思考缺一不可（第三则）。 3. 虚心好学（第四、五、八则）。 4. 情感、态度于学习具有更重要的作用（第六则）。 5. 启发式教学原则，学习主体的第一性原则（第七则）。 6. 学习经典是与大师、先贤对话、交流（第九则）。 7. 学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习，主动获得（第十则）。 8. 学习的关键在于专心致志（第十一则）。 9. 做学问要有成就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（第十二则）。 10. 读书、学习要有怀疑精神（第十三则）。